恒顺众晟
什么叫“恒顺众生”，千万不要误解了！ - 知乎
普贤十大愿王之中，有一愿叫“恒顺众生”，这句话很容易被人误解，很多人总是拿这一句话当借口，随顺别人的恶习。所以末学今天就分享一下这句话的含义，以免大家再望文生义，曲解了佛法的本意。
这里的“恒”字，是恒常不变的意思；“顺”是以顺，是顺着众生的境界。这句话的意思是说，要永远顺着众生的习惯、境界，将他从逆流中解救出来，这叫恒顺众生。佛陀在世间教化众生的目的只有一个，就是帮助一切众生破迷开悟，帮助一切众生离苦得乐，古佛如是，今佛如是，未来佛如是，这个目的永远不会变。恒顺众生，是为了帮助众生，而不是和众生一起去迷惑颠倒。
但众生的迷惑程度不同，根机不同，所以度众生要契理契机，度众生的手段也是千变万化，这叫善巧方便。比如观音菩萨三十二应，应以什么身度就现什么身，应该给他讲什么法就讲什么法，完全是应机说法。不是说佛菩萨想教他什么，而是完全随顺众生的根机，佛菩萨是无住生心，决定没有自己的想法。
有句话叫“佛不度无缘之人”，众生的机缘成熟，佛菩萨自然会应机救度，众生的缘分还不成熟，佛决不会勉强去度，因为他根本就不相信佛法，佛再跟他讲什么佛法也没有用处，甚至还会毁谤佛法，造下恶业。所以我们常说随缘度众生，勉强去度，那是攀缘，那就不是佛了。
所以说普贤菩萨这句“恒顺众生”，不是让我们随顺众生的烦恼、习气，跟着众生一起做错事，而是让我们根据众生不同的根机，用适当的方法去帮助他迷途知返。否则的话，别人邪淫，我们也跟着一起去邪淫；别人杀生，也跟着一起去杀生，别人偷盗，也跟着一起去偷盗；别人说妄语，我们也跟着说妄语。这就不是度众生了，而是被众生度了。
所以遇到众生的善行、善事，决定要随顺；对于众生的恶行、恶事，那就不能随顺了。如果有缘，他还有善根，还能相信佛法，那就用善巧方便，让他浪子回头，如果缘分不到，他根本就听不进去，就不要勉强，这才叫恒顺众生。
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南怀瑾：恒顺众生 - 知乎
再来轮到“恒顺众生”这一项。大家不是光用耳朵听，要用脑筋，用心听。学佛修菩萨道的要常常追随顺着众生的愿望而修。恒是常的意思，随是追随。现在要讲的八句，表面文意比较容易，大家至诚恭敬地以赞叹心来唱诵，也是一种宝贵的供养，合于赞佛功德的道理：
我常随顺诸众生，尽于未来一切劫，
恒修普贤广大行，圆满天上大菩提。
所有与我同行者，于一切处同集会，
身口意业皆同等，一切行愿同修学。
（同学们如法唱诵）
恒顺众生，这一点最难。学佛的愿力并不是每一种都难，恒顺众生这一项我们反省看看自己学佛以来，做到了没？父母也是众生之一，你有没有恒顺父母的意思呀？父母许多合情合理的要求和教导，你们都遵行了吗？（部分同学答：没有）这岂非不孝；兄弟姊妹等等亲人也是众生，你也时常满其所愿吗？——没有。所以尽管大家天天念“往昔所造诸恶业，一切我今皆忏悔”，真忏悔了吗？如此学佛又有何用？！所以我常说：“本欲度众生”，结果“反被众生度”，都是众生来度我们，是不是？（同学们答：是）那么我们还有资格学佛修菩萨行吗？菩萨行是“常为众生不请之友”，如《维摩诘经》上所说，是顺他利他，非依我从我。如果一位教育家、宗教家作到了恒顺众生，不成就也成就了。
为什么我们不能恒顺众生呢？（同学答：我见。我执），对的！我见、我执，所以达不到无我的境界，岂能作到恒顺众生呢？天天说大乘，却只会为自己的利益而大自己的乘，一点也不肯奉献，有一点牺牲便自觉了不得，说什么大乘来着？
像现在大家共处一堂修准提法，便要生起这恒顺众生的情境，日后切实作到行到，并且“所有与我同行者，于一切处同集会，身口意业皆同等，一切行愿同修学”，既然有缘一起在这准提海会中精进，便应同心同德，共此普贤愿力与准提菩萨之大悲心，合于“六和敬”的精神，人人为我我为人人地修去。
再来：
所有益我善知识，为我显示普贤行，
常愿与我同集会，于我常生欢喜心。
“所有益我善知识，为我显示普贤行”，所有利益我的善知识，比如这里的老师们各有专长，指导你们不同范畴的学科，让你们有所受用，这便是善知识，他们的行为也就是一种普贤行，别人能够利益我们，这种表现就等于一种普贤行的榜样，我们怎能不以自己所能去利益别人呢？多少年来我一直强调普贤愿行的重要，不学佛则罢，一学佛如果没有发起这个愿心，那一切免谈，自欺欺人而已。因此我连早课都要你们念诵薰习普贤行，平常做人处事也这么提醒。想想我们每天生活之所需，从小至老那一样不得靠别人，这都是别人在为我们示现普贤行啊！仔细反省反省吧！
再说，如果有人反对修学普贤行，那便是恶知识，不懂佛法。你们今天“佛法难闻今已闻，中国难生今已生，人身难得今已得，善知识难遇今已遇”，就该好好努力，祈求善知识“常愿与我同集会，于我常生欢喜心”，常能与善知识共学，并使善知识常生欢喜心，这便是依法修行，这一偈讲祈愿，希望生生世世能遇善知识，并且对我常生欢喜心，我也对他生欢喜心，何以能做到呢？要自己真修普贤行。
（南怀瑾《学佛者的基本信念》）
第九行愿：恒顺众生 - 知乎
复次，善男子，言恒顺众生者。
普贤十大行愿中的第九行愿是恒顺众生。恒顺中的“恒”是永远不停歇的意思，“顺”是依顺不违背的意思，所以恒顺众生就是永远随顺而不违背众生。那么，此愿也是只能在凡夫境界里修了。
谓尽法界、虚空界、十方刹海所有众生种种差别，所谓：卵生、胎生、湿生、化生，或有依于地、水、火、风而生住者，或有依空及诸卉木而生住者，种种生类、种种色身、种种形状、种种相貌、种种寿量、种种族类、种种名号、种种心性、种种知见、种种欲乐、种种意行、种种威仪、种种衣服、种种饮食，处于种种村营、聚落、城邑、宫殿；乃至一切天龙八部、人、非人等，无足、二足、四足、多足，有色、无色，有想、无想、非有想非无想。
所谓尽法界、虚空界、十方所有佛刹中所有的众生有种种差别，佛教把它们分为卵生、胎生、湿生、化生四种生。此外或有依地、水、火、风而生住的众生。即有些众生是依于固体——地，液体——水，热量、能量，也包括火本身火，流动的空气风，这四种的其中一种而生住的。根据佛法，地、水、火、风任何地方都有众生依靠而住。
比如有些众生或有依“空”中，以及依“诸卉木”而生住的。住在卉木中的众生跟人类比较接近，所以我们感觉到它们的存在。佛在制定戒律中说明，很多的树木、草丛中都有树神、花神、草神居住，它们把花草树木当成身体，中国人把它们叫做精灵。佛、菩萨、阿罗汉、高僧等寂灭后火化，其生前依戒、定、慧熏修，无量功德所凝结而成的舍利子像石头一样，也会生长。有些人收藏水晶，每天浇水，它会结晶生长，变大，这是石头通过结晶的方式而生长，有些人能够与它们沟通能量，你说它没有灵性吗？若按大乘说一切是心的显现，那么物质应当能和心沟通，能够沟通不一定是生命，只能说万物皆是心灵现象。生物学家说有机物的活动才有生命，那也不一定，因为有些众生依地、水、火、风而生住，有些众生是依空、草木当成身心而生住。
“种种生类”，众生有各种各样的出生方式，现在，科学家从被克隆羊的身上，切割出一些细胞组织，培育出一只与被克隆羊一模一样的羊，这也是一种生。
“种种色身”，众生有种种身体。“种种形状”，众生有各种各样的形状，好像细菌，它们有奇特的形状。“种种相貌”，众生有各种各样的相貌。“种种寿量”，众生的寿命，长短不尽相同。“种种族类”，在同一种类的众生中，又有不同的族类，好像狗类，有哈巴狗、狼狗、北京狗……“种种名号”，在同样的众生中，有很多种名称，好像狗，中国人叫狗，英国人叫dog，马来人叫anjing等种种名称。
“种种心性”，众生有各种各样的性格，有的是温柔的，有的是刚强的，有的是善良的，有的是暴戾的，真是千差万别。“种种知见”，众生对世间有种种不同的看法，有的思想正确，有的思想邪恶等等。“种种欲乐”，众生有其追求喜欢、快乐的事情。“种种意行”，众生有各种各样的心念去做不同的事，有时心意向善，去做善业，有时心意向恶，去做一些伤天害理的事。
“种种威仪”，众生有各种各样的行为动作，有人浮躁，有人镇定，有人喜欢蹦蹦跳跳，有人喜欢安安静静……所以每个人的威仪都不一样。
“种种衣服”，众生有种种衣服，人类有各民族的服装，野兽以皮毛为衣。“种种饮食”，众生吃不同的饮食，有的吃饭，有的吃面，有的吃中餐，有的吃西餐等等。
“处于种种村营、聚落、城邑、宫殿，乃至一切天龙八部、人、非人等”，众生定居在村里，“营”所指的是一直搬移，居无定所。众生聚集住的小地方叫做聚落，大的叫做城邑，在城邑中，其邑主所居住的地方叫做宫殿。
“无足、二足、四足、多足”，众生以脚来分类，没有脚如蛇类，两只脚如人类；四只脚指兽类众生，如猪、马、牛、羊等；多只脚趾虫类众生，如螟蚣。“有色、无色”，有身体、没有身体的众生。佛法说，有些众生的定力强，当它们进入很深的定时，只有心的活动而没有身体的活动，如果它们的因缘到，就出定，当它们修得不好，定力减退，又堕落来欲界、色界，这时又有身体了。“有想、无想”，有些众生有思惟心想的活动，有些众生则没有。
“非有想非无想”，凡夫众生修到三界的最高天——非想非非想天，而在这天上的众生，没有如其他众生粗想的烦恼，叫做非有想；非无细想的烦恼，叫做非无想。
三界是：
（1）欲界。有物质的生命活动，此界众生有饮食、睡眠、情爱（淫欲），这三种欲望，然而人类还加上爱财、爱名，共五种欲望，称为五欲。
（2）色界。有物质的生命活动，此界众生都是依据禅定进入色界，没有欲界众生的欲望，唯有清净光明微妙的色身。
（3）无色界。此界众生不但没有欲望，而且也没有身形的器界，即它们没有身体，也没有外在物质的世间，只有心念，没有物质方面的生命活动。
如是等类，我皆于彼随顺而转。种种承事，种种供养，如敬父母，如奉师长及阿罗汉，乃至如来，等无有异。于诸病苦，为作良医；于失道者，示其正路；于暗夜中，为作光明；于贫穷者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。
修普贤十大行愿的菩萨要随顺以上如是等类的众生，要为他们服务，做种种供养，尊敬他们如父母、师长以及阿罗汉，乃至如来，平等没有差别。佛法说，我们无量劫生死流转，大家能见面，都是过去世有缘，俗语说：有缘千里来相会。我们大家都是有缘人，虽然我们不知道缘分有多深，其实我们是有感觉的，有时候我们看到某某人，会很高兴，觉得跟他很投缘，这就是我们过去世跟那个人的缘分很深。修普贤行愿的菩萨要随顺这些众生，因为他知道一切众生与他曾有各种亲密的因缘，所以他要生起如敬父母，如奉师长……照顾众生的心，把他们照顾得如阿罗汉，乃至如佛，平等没有差别。意思是，修普贤行愿者从第一大愿，即一心观想礼敬诸佛修起，修到第九个愿时，他就要对佛、对众生都一样平等供养。
菩萨行者应以以下的方式随顺众生：
（1）于诸病苦，为作良医。菩萨可做良医，以医治众生各种不同的病苦。此外，对于众生有种种烦恼，菩
萨都要帮忙解决。
（2）于失道者，示其正路。众生在人生大道上或在修行的道路上走错了路，菩萨都要教导他走向正道。
（3）于暗夜中，为作光明。众生于暗夜中看不清楚，一步步摸索探路，当他不知道怎么样行走时，菩萨就好像提着灯笼的人，为他照明，引导他上路。
（4）于贫穷者，令得伏藏。“伏藏”是埋藏在地底的金银珠宝。对于贫穷的人，菩萨要帮忙他得到伏藏。即菩萨帮忙贫穷的人，使他也有具有一些财产，远离贫穷的苦境。
“菩萨如是平等饶益一切众生”，这是菩萨以大悲心而行。修普贤十大愿的菩萨，于被救济度化的人，并没有轻视心，等于供养父母、师长，乃至如佛，所以叫做平等饶益一切众生。
何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；若于众生尊重承事，则为尊重承事如来；若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。
为什么呢？如果菩萨能够随顺一切众生，这就等于能随时随地供养一切佛；如果对众生生起尊重、服侍的心，这就等于尊重、服侍如来；如果菩萨不损害众生、扰
乱众生、打击众生……且能随时随地随顺众生，使一切众生欢喜，那就等于使诸佛如来欢喜。为什么？因为佛本来就是要度众生的，现在菩萨做佛所做的事，佛当然欢喜啰！
何以故？诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。
为什么呢？一切佛都是要拔除众生的苦，此为大悲心。因为诸佛是以大悲心出发，才会去做种种利益众生的事，才会去行种种难行，最后功德圆满成就佛道。
因为菩萨要解脱一切众生的苦恼，拔济沉沦苦海的众生而起大悲，因为有大悲心方能发起要觉悟的心——菩提心，因为菩提心而使菩萨完全觉悟，即成等正觉。
譬如旷野沙磧之中有大树王，若根得水，枝叶花果悉皆繁茂。
旷野，就是空旷荒野，没有人居住的地方。沙是细沙，磧是小石块。譬如在旷野中有很多沙、石子的地方有一棵大树王，如果树根吸收到水分，枝叶、花、果都会长得繁茂。
生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为花果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧花果。
这是用比喻来说明，我们在无量劫的生死旷野之中，修菩萨道犹如要开花结果的菩提树王，所谓菩提树王，即菩萨修行的身心，是以众生而为树根，诸佛菩萨为其花果。意思是，一个人想修行成佛，要以众生作为根本，如果没有众生作为其修行的对象，没有一个修行人能够成菩萨、成佛。这里用一棵树来譬喻，树根（众生）是根本，诸佛菩萨是菩萨行者修行所获得的花果。修菩萨道者若整天期望成佛而不理会众生，那是不可能成佛的。所以行菩萨道者，先要以大悲水饶益众生，最后才能成就诸佛菩萨智慧花果，而不是成佛后，才来度化众生。
何以故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。
为什么呢？如果诸菩萨以大悲水饶益众生，就能成就“阿耨多罗三藐三菩提”。阿耨多罗译为“无上”，三藐三菩提译为“正等正觉”，阿耨多罗三藐三菩提合译为“无上正等正觉”。正觉，即对宇宙人生真理有根本的正确觉悟。声闻、缘觉也可证得，但不能普遍；菩萨虽能普遍，还没有圆满，不是无上；唯佛所证圆满，所以称为无上正等正觉，亦即究竟圆满的佛果。正等正觉：诸佛觉悟都是一样平等，没有差别，没有任何佛的觉悟比另外一佛来得高。
是故菩提属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。
所谓成佛道，是在有众生处才能完成，如果没有众生，一切菩萨终不能成无上正觉。比如你要累积功德行善，如果没有众生，你向谁行善呀？什么也做不了！尤其是当你做天人的时候，你根本没办法向其他天人布施。为什么？因为你有的，它也有，它不需要你的施舍与救济。所以菩萨修到有一定的能力、有一定的福报时，都要“下化众生”，即往下界去救度比他能力差的众生。因为菩萨需要众生作为其菩提树根，才能开出灿烂的智慧花，結成美满的菩提果。
为何叫做证菩提呢？因为释迦牟尼佛在菩提树下成道，所以用菩提来形容觉悟。菩提表示佛的觉悟不是一般的觉悟，菩提还有个强烈的说明：娑婆世界所有的佛都是在金刚座处的树下觉悟。如果你去印度朝圣，就会看到后人用泥灰在金刚座铺成一个座位，标志着释迦牟尼佛于此成道，菩提树正好在座位旁边，佛在成道之
前用草铺成的座位在此处。朝圣者爱礼拜那个位子，他们应该明白礼拜的是诸佛在此位子成道，过去诸佛在此金刚座成道，弥勒菩萨也将在那里成佛，但是当弥勒菩萨降生人间成道时，是在龙华树下，不是在菩提树下。
善男子，汝于此义，应如是解。以于众生心平等故，则能成就圆满大悲，以大悲心随众生故，则能成就供养如来。
此处的善男子是称呼那些要修普贤十大行愿的人。你对于此道理，应该如是了解。
在此更进一步强调，修普贤行愿者对众生的心是平等的，即对待每个众生的心都是平等，没有高低的。我以戏来比喻说明：生死流转犹如演一场戏，有人扮演国王，有人扮演乞丐，原本都是平等的不分贵贱的演员。有愚痴的、智慧的，有福报和贫困等形形色色，各种角色都是心在演戏。心在演你这一生的戏，下一生演另外一个角色；这一生演穷人，下一生可能演皇帝。不论是演穷人或演皇帝，都是心的游戏。对心而言，佛、众生都是平等幻化，只是这场戏演这个角色罢了，角色一直变化，没有穷尽。当你知道心就是如此显现，则能成就圆满大悲。为什么呢？原来众生演这场戏时，他以为是自己真实地在里面受苦。菩萨因众生受苦而生起大悲心，可是，若受苦是真实，则菩萨有大悲心也无法解救。因为生死不是真实的，所以菩萨一旦觉悟自他平等，就能够圆满度他的大悲心。就是说，生死现象都如幻如化不真实，不论迷惑或觉悟，都是心本无自他的平等幻化。所以说，如果你如此了知，就能够成就圆满大悲，以此圆满的大悲心随顺众生，你就能够成就供养如来。
菩萨如是随顺众生，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽；我此随顺无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业无有疲厌。
（广超法师《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品讲记》）
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2015年7月1日跌破发行价的股票有哪些
受去等因素影响，近期A股大幅调整。尽管牛市的基础未改变，但个股分化已较为明显。业内人士指出，除了业绩增长确定、高送转等品种值得投资者关注外，部分跌破定增预案价格、员工持股成本、大股东增持成本的“价格倒挂”个股也可能存在投资机会。一旦市场回暖，上述标的或有较强反弹预期。
51只个股跌破定增预案价格
经历了前期股价的剧烈波动，有不少公司的股价已经低于前期定增预案的增发价格。Wind数据显示，截至7月1日收盘，今年发布定增预案且未停止定增的724家上市公司中，已经有51家公司的股价低于前期增发价格或底价，其中最新价格低于预案价格超10%的公司已达到26家。这些折价率居于前列的公司大多是在5月底和6月初发布定增预案，后期随着大盘快速向下而出现价格倒挂。
其中，股价倒挂幅度最大的是杭电股份 。公司6月23日公告表示，拟以35.90元/股非公开发行2730万股，募集资金总额98007万元，主要用于加码主业和补充流动资金。公司股价最新收于28.83元/股，折价率达到19.69%。此外，仙坛股份和共进股份相对定增方案折价率也接近20%。近期推出定增预案补充流动资金的东吴证券和国金证券折价率也位居前列，分别为18.63%和18.61%。
即使是前景看好的新能源汽车项目也未能幸免。比亚迪 6月4日公告，拟募资约150亿元，用于铁动力锂离子电池扩产项目、新能源汽车研发项目、补充流动资金及偿还银行借款，拟定的增发价格为57.4元/股。尽管6月4日当天公司股价涨停，但公司股价最新收于52.99元，折价率达到7.68%。
业内人士指出，在定向增发过程中，若股价跌破发行价，上市公司为了保证增发的顺利实施以及保护增发对象的利益，有一定促进股价回补的动力。大股东参与的定增，长期来看业绩更加有保证。目前已经有平安银行 、界龙实业 、郑州煤电 、兴发集团等多家公司股价跌破大股东定增价格。其中，平安银行、界龙实业、南京银行等均为近三月大股东参与的定增。此外，郑州煤电、兴发集团临近限售股解禁期。对于价格倒挂比较严重的公司来说，调整发行价、发行数量和募资金额等或是首选。
关注跌破员工持股成本标的
此外，近期市场大跌也使得数家公司的员工持股成本与公司股价出现倒挂。分析人士指出，那些跌破高员工持股计划成本价，且业务发展符合经济转型特征的品种或许存在一定的投资机会。
上市公司员工持股计划自去年6月试水以来，一年间发展迅速。据统计，今年以来已经有172家上市公司公布员工持股计划，6月份至今共有超过40家上市公司推出员工持股计划，再创月度新高。61家公司持股计划已经实施完成。从股份来源方式来看，除大北农等7家公司股份来自于大股东无偿赠与等方式外，超过一半公司的股份来自于二级市场购买(包括大宗市场交易)，来自于定向增发的公司约占四成。受上半年以来牛市行情影响，5月前完成持股计划的公司尚有溢价。
据记者不完全统计，目前已经有至少20家上市公司股价接近员工持股成本。截至目前，万达信息 、隆鑫通用 、汉威电子 、中来股份 、鼎龙股份 、科力远 、慈星股份 、雏鹰农牧 、欧菲光 、通鼎互联 、长信科技 、宝新能源 、雪迪龙 、恒顺众晟等公司跌破员工持股价位。其中，万达信息、汉威电子、鼎龙股份、科力远、雏鹰农牧、欧菲光、长信科技、恒顺众晟均有一定比例的。在股价“倒挂”的案例中，6月完成持股计划的公司约占三成。统计显示，6月有12家公司完成持股，但由于近期市场持续大跌，多数公司的股价均已经跌破购买成本。
目前员工持股成本与现价差异较大的有万达信息。公告显示，万达信息员工持股计划累计购买金额为9.99亿元，优先级和进取级份额比例为1.5:1，除权后成本价为68.63元，高于最新市价51.26元，幅度近25%。
券商人士指出，员工持股计划的持股成本是员工持股的最后一道防线。一旦跌破，标的或迎来具有确定性的投资机会。不少上市公司为员工加参与持股计划，显示了对公司股价的强烈信心，同时对股价的诉求也更加强烈，这类跌破持股成本的高标的值得关注。
除了跌破成本价的个股，信达证券认为，还可以关注两类员工持股公司投资机会：一类是尚未在二级市场完成建仓的公司，近期市场大幅回调或将加速购买标的。目前已经有10多家公司公布草案后股价出现下跌，还有一些正在进行建仓的高员工持股计划的公司，例如华孚色纺的员工持股计划显示其达10倍，其26日公告显示公司已经完成部分购买。还有一类是具有高送转条件的员工持股标的，这些公司或具备推出高送转的潜在动机。
另一方面，股价的下跌也使一些之前推出股票期权激励措施的上市公司陷入尴尬。有机构表示，部分涉及股票期权激励的上市公司股价跌破了行权价。股票期权的行权价某种程度上对股价形成类似安全垫的作用，投资者可以关注行权价大幅高于当前股价的公司。
大股东增持公司或存机会
近期伴随着股价大幅下调，部分上市公司大股东开始逆市增持。统计显示，自五月下旬至今，已有77家上市公司重要股东选择通过二级市场增持公司股份。目前已有赤峰黄金 、新洋丰 、吉恩镍业 、农产品 、阳光城 、南玻A和光线传媒等多家上市公司目前的股价接近大股东增持成本。其中，赤峰黄金5月底发布公告，公司股东赵美光以21.09元/股的价格增持公司股份218.49万股，公司最新股价14.21元/股，折价约23.6%。吉恩镍业股东吉林昊融集团有限公司近期增持52294.14万元，购买均价为18.03元/股，现价14.99元/股，折价16.9%。农产品5月获深圳市国资委以22.23元/股的价格增持3393.88万股，现价为18.37元/股，折价17.4%。
业内人士指出，在行情尚未确认底部时，大股东的增持点位也并非绝对安全。若市场趋势继续向下，估值仍有进一步缩水的可能。但大股东逆市增持一般是为提振市场对公司股价的信心，增持比例较大的标的后期存在反弹的可能性。 恒顺众升股票所属什么板块?
电器设备，小金属，智能电网，一带一路板块。 恒顺众升的股票该买还是该卖
恒顺众晟是什么公司
青岛市恒顺众升集团股份有限公司是由中国电力技术进出口公司、山东省电力局物资处、青岛市电业局和青岛变压器集团公司于1998年合资组建的国有企业，2010年改制，2011年在深圳证券交易所创业板上市，证券代码300208，证券简称为“恒顺众升”。
集团所属子公司二十余家，资产总额15亿元人民币，是境内以高科技电网配套设备为基础，辅以合同能源管理和资本运营，境外以发电和冶炼为龙头，矿产运营、一级工业园开发、农林渔现代加工与开发、旅游度假、特许经营权等产业多元发展的综合性跨国集团。
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小投发布于 2022-03-08 财经